中国风水宗师、地理堪舆界泰斗唐朝风水国师杨筠松

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      中国风水学说***人是晋代的郭璞，把郭璞风水学理论发挥到***的则是唐代风水国师杨筠松；又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。曾官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文地理、皇族祭祀等事宜，因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安，后在江西赣州一带收徒，传授风水之术，后人把他传播的风水理论称之为“杨公风水”或“杨公水法”，他的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。

      杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想，在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，杨公风水理论著作撼龙经、疑龙经等著作传世，以得气者为吉，失气为凶，所以阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气；杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，著书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究。

      杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅、坟墓以及皇宫、陵寝都有风水文化的痕迹，历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍等堪舆名流均是杨救贫风水之术传承人。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分，赣南也就成了中国堪舆学峦头派故乡和发源地，凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛，杨公及其高徒所堪定的古墓历经百年而不衰；不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字，历史是***好的证人，实践是检验真理的***标准，杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜，杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。 

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